Icônes hybrides

Icônes hybrides

XIIIe-XVIIe siècle

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Michel Damaskinos, Adoration des Mages (détail), 1585-1591, tempera à l’œuf sur bois, 110 X 85 cm, Héraklion (Crète), Métochion du monastère Sainte-Catherine du Sinaï

Type

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Rencontres du Centre André Chastel

Date

Date: 
22 Mai 2019

Lieu

Lieu: 
Centre André Chastel, Galerie Colbert, 2 rue Vivienne, 75002 Paris, salle Ingres (2e étage)

Cette conférence a pour but d’analyser ce qui définit le caractère « hybride » des icônes au niveau iconographique et esthétique, à trois périodes historiques qui ont connu un véritable entrecroisement de cultures. Le propos de cette présentation concernera les modes d’appropriation par les icônes de formes et d’éléments latins, les questions des procédés créatifs (ateliers, etc.) et du public auquel elles étaient destinées ainsi que, dans une approche historiographique, la définition des termes « a la latina » et « a la greca ».
Dans un premier temps sera abordé le milieu multiculturel des croisades au XIIIe siècle, à savoir la première rencontre entre Orient et Occident, qui engendra des icônes profondément éclectiques. Nous essaierons de saisir quel fut leur impact dans la peinture religieuse byzantine, voire occidentale. Dans un deuxième temps, il sera traité des icônes originaires de deux milieux sous domination vénitienne, la Crète et les îles Ioniennes. Les icônes crétoises, issues d’ateliers situés dans un environnement urbain, connurent une diffusion remarquable pendant deux siècles (du XVe au XVIIe siècle) dans tout le Bassin méditerranéen et l’Europe occidentale. Enfin, sera examinée la transformation graduelle de la peinture d’icônes dans les îles Ioniennes à la fin du XVIIe siècle et son évolution vers la peinture de chevalet. Dans quelles circonstances a eu lieu ce phénomène artistique ? Nous tenterons de cerner les modes et le momentum de cette extraordinaire évolution.

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